心智繪圖 Mindmapping 左右腦思考的工具，可以運用在做筆記、寫企劃、創意思考、增強記憶。如果不清楚她左右腦式思考及延伸性、放射性思考模式的原理，只是一味運用其軟體工具，畫出來的圖只是美觀但達不到她魔術般的學習效果。
2009年10月14日 星期三
心智繪圖Mindmapping
心智繪圖 Mindmapping 左右腦思考的工具，可以運用在做筆記、寫企劃、創意思考、增強記憶。如果不清楚她左右腦式思考及延伸性、放射性思考模式的原理，只是一味運用其軟體工具，畫出來的圖只是美觀但達不到她魔術般的學習效果。
三十六計
三十六計
六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。
第一套〖勝戰計〗
第01計 瞞天過海：備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。
第02計 圍魏救趙：共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。
第03計 借刀殺人：敵已明，友未定，引友殺敵。不自出力，以《損》推演。
第04計 以逸待勞：困敵之勢，不以戰。損剛益柔。
第05計 趁火打劫：敵之害大，就勢取利，剛決柔也。
第06計 聲東擊西：敵志亂萃，不虞。坤下兌上之象，利其不自主而取之。
第二套〖敵戰計〗
第07計 無中生有：誑也，非誑也，實其所誑也。少陰、太陰、太陽。
第08計 暗渡陳倉：示之以動，利其靜而有主，（益動而巽）。
第09計 隔岸觀火：陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。
第10計 笑裏藏刀：信而安之，陰以圖之。備而後動，勿使有變。剛中柔外也。
第11計 李代桃僵：勢必有損，損陰以益陽。
第12計 順手牽羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽。
第三套〖攻戰計〗
第13計 打草驚蛇：疑以叩實，察而後動。複者，陰之媒也。
第14計 借屍還魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15計 調虎離山：待天以困之，用人以誘之，往蹇來返。
第16計 欲擒姑縱：逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17計 抛磚引玉：類以誘之，擊蒙也。
第18計 擒賊擒王：摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰於野，其道窮也。
第四套〖混戰計〗
第19計 釜底抽薪：不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。
第20計 混水摸魚：乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴息。
第21計 金蟬脫殼：存其形，完其勢；友不疑，敵不動。巽而止蠱。
第22計 關門捉賊：小敵困之。剝，不利有攸往。
第23計 遠交近攻：形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。
第24計 假道伐虢：兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。
第五套〖並戰計〗
第25計 偷梁換柱：頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而後乘之。曳其輪也。
第26計 指桑駡槐：大淩小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。
第27計 假癡不癲：寧僞作不知不爲，不僞作假知妄爲。靜不露機，雲雷屯也。
第28計 上屋抽梯：假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。
第29計 樹上開花：借局佈勢，力小勢大。鴻漸于陸，其羽可以爲儀也。
第30計 反客爲主：乘隙插足，扼其主機，漸之進也。
第六套〖敗戰計〗
第31計 美人計：兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。
第32計 空城計：虛者虛之，疑中生疑。剛柔之際，奇而複奇。
第33計 反間計：疑中之疑。比之自內，不自失也。
第34計 苦肉計：人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
第35計 連環計：將多兵衆，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。
第36計 走爲上：全師避敵。左次無咎，未失常也。
六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。
第一套〖勝戰計〗
第01計 瞞天過海：備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。
第02計 圍魏救趙：共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。
第03計 借刀殺人：敵已明，友未定，引友殺敵。不自出力，以《損》推演。
第04計 以逸待勞：困敵之勢，不以戰。損剛益柔。
第05計 趁火打劫：敵之害大，就勢取利，剛決柔也。
第06計 聲東擊西：敵志亂萃，不虞。坤下兌上之象，利其不自主而取之。
第二套〖敵戰計〗
第07計 無中生有：誑也，非誑也，實其所誑也。少陰、太陰、太陽。
第08計 暗渡陳倉：示之以動，利其靜而有主，（益動而巽）。
第09計 隔岸觀火：陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。
第10計 笑裏藏刀：信而安之，陰以圖之。備而後動，勿使有變。剛中柔外也。
第11計 李代桃僵：勢必有損，損陰以益陽。
第12計 順手牽羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽。
第三套〖攻戰計〗
第13計 打草驚蛇：疑以叩實，察而後動。複者，陰之媒也。
第14計 借屍還魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15計 調虎離山：待天以困之，用人以誘之，往蹇來返。
第16計 欲擒姑縱：逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17計 抛磚引玉：類以誘之，擊蒙也。
第18計 擒賊擒王：摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰於野，其道窮也。
第四套〖混戰計〗
第19計 釜底抽薪：不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。
第20計 混水摸魚：乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴息。
第21計 金蟬脫殼：存其形，完其勢；友不疑，敵不動。巽而止蠱。
第22計 關門捉賊：小敵困之。剝，不利有攸往。
第23計 遠交近攻：形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。
第24計 假道伐虢：兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。
第五套〖並戰計〗
第25計 偷梁換柱：頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而後乘之。曳其輪也。
第26計 指桑駡槐：大淩小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。
第27計 假癡不癲：寧僞作不知不爲，不僞作假知妄爲。靜不露機，雲雷屯也。
第28計 上屋抽梯：假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。
第29計 樹上開花：借局佈勢，力小勢大。鴻漸于陸，其羽可以爲儀也。
第30計 反客爲主：乘隙插足，扼其主機，漸之進也。
第六套〖敗戰計〗
第31計 美人計：兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。
第32計 空城計：虛者虛之，疑中生疑。剛柔之際，奇而複奇。
第33計 反間計：疑中之疑。比之自內，不自失也。
第34計 苦肉計：人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
第35計 連環計：將多兵衆，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。
第36計 走爲上：全師避敵。左次無咎，未失常也。
2009年9月12日 星期六
七情六慾
七情六慾
慾望的總括就是七情六慾。什麼叫做七情六慾﹖就是人生的情慾、肉體的情慾、自我的本能、被造的本性，這就是七情六慾。那麼七情是哪七情？第一個情是你心所喜歡的，第二個情是你心所憤怒的，第三個情是你心所悲哀的，第四個情是你心所懼怕的，第五個情是你心所愛慕的，第六個情是你心所恨惡的，第七個情是你心所想要的，這就是七情。
用簡單的七個字來表達就是「喜」「怒」「哀」「懼」「愛」「惡」「念」。
那麼什麼是六慾呢？就是透過你肉體六個最基本的感官，所生出來的渴望就是六慾。哪六慾呢﹖第一、你眼睛所看的視覺，第二、你耳朵所聽的聽覺，第三、你鼻子所聞的嗅覺，第四、你舌頭所嘗的味覺，第五、你身體所摸的觸覺，第六、你心思所想的意念，這就是六慾。
可以用簡單的六個字來表達，就是「眼」「耳」「鼻」「舌」「身」「意」。
這七情六慾綜合起來，就是人性的情慾。
慾望的總括就是七情六慾。什麼叫做七情六慾﹖就是人生的情慾、肉體的情慾、自我的本能、被造的本性，這就是七情六慾。那麼七情是哪七情？第一個情是你心所喜歡的，第二個情是你心所憤怒的，第三個情是你心所悲哀的，第四個情是你心所懼怕的，第五個情是你心所愛慕的，第六個情是你心所恨惡的，第七個情是你心所想要的，這就是七情。
用簡單的七個字來表達就是「喜」「怒」「哀」「懼」「愛」「惡」「念」。
那麼什麼是六慾呢？就是透過你肉體六個最基本的感官，所生出來的渴望就是六慾。哪六慾呢﹖第一、你眼睛所看的視覺，第二、你耳朵所聽的聽覺，第三、你鼻子所聞的嗅覺，第四、你舌頭所嘗的味覺，第五、你身體所摸的觸覺，第六、你心思所想的意念，這就是六慾。
可以用簡單的六個字來表達，就是「眼」「耳」「鼻」「舌」「身」「意」。
這七情六慾綜合起來，就是人性的情慾。
2009年9月11日 星期五
面對它、接受它、處理它、放下它
最近要跟生命線進入災區協助受災戶作心理輔導的協談，讓我再次體會聖嚴法師與證嚴法師的話。
已故的聖嚴法師對處事的四態度說：「面對它、接受它、處理它、放下它。」
遇到事情的時候要用四個態度的層次來處理。第一個就是「面對它」；第二個「接受它」；第三個「處理它」；第四個「放下它」。
任何的問題，包括困擾的、嚴重的問題，在發生的時候，逃避是沒有用的，所以面對它是最好的。
當面對它的時候，就要接受它。若不接受它，這個問題還是在那裡。接受它以後，如果能用方法來處理它，能夠處理的當然是非常好。但如果是不能處理的，當面對它的時候，這就是處理了，接受它的時候也就等於是處理。
雖然有可能還會覺得非常懊惱，心裡忿忿不平，心裡老是邊掛著那件事，很痛苦，可能會過不下去，但懊悔、煩惱也無法解決問題，只會更懊悔、煩惱。生命、事情總會找到出路，另外一條路來了，那就是應該放下的時候。所以任何事情發生以後，處理了就該把它給放下。
證嚴法師也說：「歡喜做，甘願受。」做任何的事都歡喜的心去做，做完之後甘願的心去接受結果。證嚴法師跟聖嚴法師的說法不謀而合。
已故的聖嚴法師對處事的四態度說：「面對它、接受它、處理它、放下它。」
遇到事情的時候要用四個態度的層次來處理。第一個就是「面對它」；第二個「接受它」；第三個「處理它」；第四個「放下它」。
任何的問題，包括困擾的、嚴重的問題，在發生的時候，逃避是沒有用的，所以面對它是最好的。
當面對它的時候，就要接受它。若不接受它，這個問題還是在那裡。接受它以後，如果能用方法來處理它，能夠處理的當然是非常好。但如果是不能處理的，當面對它的時候，這就是處理了，接受它的時候也就等於是處理。
雖然有可能還會覺得非常懊惱，心裡忿忿不平，心裡老是邊掛著那件事，很痛苦，可能會過不下去，但懊悔、煩惱也無法解決問題，只會更懊悔、煩惱。生命、事情總會找到出路，另外一條路來了，那就是應該放下的時候。所以任何事情發生以後，處理了就該把它給放下。
證嚴法師也說：「歡喜做，甘願受。」做任何的事都歡喜的心去做，做完之後甘願的心去接受結果。證嚴法師跟聖嚴法師的說法不謀而合。
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